De la “erraticidad trágica” al “errar sin tragedia”. Sendas del Barroco hispano en el transbarroco
DOI:
https://doi.org/10.5944/endoxa.53.2024.38023Palabras clave:
Barroco, errancia, tragedia, Heidegger, Derrida, J.-L. NancyResumen
En la ontología del Barroco hispano es supuesta una espectral despresencia de lo infinito en la finitud del mundo. A ella están vinculadas una erraticidad de lo humano y del mundo mismo. Esta errancia implica una comprensión trágica de la existencia. En el espacio contemporáneo, esta ontología reaparece como Transbarroco, inmanentizando el infinito. Una de sus expresiones fundamentales tiene lugar en el pensamiento de la diferencia de M. Heidegger (en el que es finalmente obstruida), así como en el de J. Derrida y J.-L. Nancy, que radicalizan al primero y reabren lo transbarroco, aunque a costa de afirmar una errancia sin tragedia.
Descargas
Citas
BENJAMIN, W. (2006). El origen del ‘Trauerspiel’ alemán, en, Obras Completas. Madrid: Abada, Libro I, vol. I, pp. 217-459.
CEREZO GALÁN, P. (2019). «La tragicomedia del héroe ambiguo: El Quijote en el debate ideológico entre Ilustración y Romanticismo», Revista de Hispanismo Filosófico, pp. 111-132.
— (2016). El Quijote y la aventura de la libertad. Madrid: Biblioteca Nueva.
— (2015). El héroe de luto. Ensayos sobre el pensamiento de Baltasar Gracián. Zaragoza: Institución Fernando el Católico.
— (2003). «Homo duplex. El mixto y sus dobles», en GARCÍA CASANOVA, J. F. (ed.), El mundo de Baltasar Gracián. Filosofía y literatura en el Barroco, Granada: Universidad de Granada, pp. 401-442.
— (1996). Las máscaras de lo trágico, Madrid: Trotta.
DELEUZE, G. (1989). El pliegue. Leibniz y el Barroco. Barcelona: Paidós.
DERRIDA, J. (2013). Penser à ne pas voir. Écrits sur les arts du visible 1979-2004. Paris: Éditions de la différence.
— (2003). «Autoinmunidad: suicidios simbólicos y reales. Diálogo con Jacques Derrida». En Borradori, G. (ed.). La filosofía en una época de terror. Diálogos con J. Habermas y J. Derrida. Madrid: Taurus, pp. 131-135.
— (2000). Dar la muerte. Barcelona: Paidós.
— (1998). Espectros de Marx. Madrid: Trotta.
— (1994). Políticas de la amistad seguido de El oído de Heidegger. Madrid: Trotta.
— (1992). «Fuerza de ley: el “fundamento místico de la autoridad”». Doxa, n. 11, pp. 129-191.
— (1989a). La escritura y la diferencia. Barcelona: Anthropos.
— (1989b). «Cómo no hablar. Denegaciones». Suplementos Anthropos, n. 13, pp. 3-35.
— (1988). Márgenes de la filosofía. Madrid: Cátreda.
— (1985). La voz y el fenómeno. Valencia: Pre-Textos.
DORFLES, G. (1989). Elogio de la inarmonía. Barcelona: Lumen.
EGIDO, A. (2005). En el camino de Roma. Cervantes y Gracián ante la novela bizantina. Zaragoza: Universidad de Zaragoza.
GARCÍA SANTO-TOMÁS/OTROS (2008). Hacia la tragedia áurea. Lecturas para un nuevo milenio. Madrid/Frankfurt: Iberoamericana Vervuert.
GAUCHET, M. (2005). El desencantamiento del mundo. Una historia política de la religión. Madrid/Granada: Editorial Trotta/Universidad de Granada.
GRACIÁN, B. (2011). Obras Completas (un único volumen). Ed. Santos Alonso, Madrid: Cátedra, O.C. [El Criticón (C); Oráculo manual (OM); Agudeza y arte de ingenio (AAI).
HEIDEGGER, M. (2003). Aportaciones a la filosofía. Acerca del evento. Buenos Aires: Almagesto.
— (2000a). Nietzsche. Barcelona: Destino. Dos volúmenes.
— (2000b). «De la esencia de la verdad». En Hitos. Madrid: Alianza, pp. 151-171.
KIERKEGAARD, S. (1998). «La repercusión de la tragedia antigua en la moderna». Estudios Estéticos II, Málaga: Ágora, pp.17-30.
KIRCHER, A. (1671). Iter extaticum coeleste. Hiperboli, Johannes Andreae Endteri & Wofgangi Junoris Haeredum.
LEIBNIZ, G. W. (2001). Monadología, Madrid: Biblioteca Nueva.
NANCY, J.-L. (2021). «Después de lo trágico». Reflexiones marginales, nº 66, 26 de mayo. Disponible en línea: https://reflexionesmarginales.com/blog/2021/11/30/soliloquio-despues-de-la-tragedia/#_edn1 [Conferencia de 2008. Traducido inicialmente al italiano por Antonella Moscati y publicado, junto a «Le corps en tant que scene», como Corpo Teatro, Cronopio, Nápoles, 2010].
— (2020). Un virus demasiado humano. Buenos Aires: La Cebra.
— (2013). La partición de las artes. Valencia: Pre-Textos.
— (2008). La declosion. La deconstrucción del cristianismo. Buenos Aires: La Cebra.
— (2003). La creación del mundo o la mundialización. Barcelona: Paidós.
— (2002). «La imagen - Lo distinto». Laguna. Revista de filosofía, n. 11, pp. 9-22.
— (1996). «La existencia exiliada». Archipiélago. Cuadernos de crítica de la cultura, n. 26-27, pp. 22-33.
NIETZSCHE, F. (1967). «El nihilismo europeo», en Obras Completas. Madrid/Buenos Aires: Aguilar, 1932, vol. IV, prs. 1-37.
ORTEGA Y GASSET, J. (2004). Obras Completas. Madrid: Taurus.
PASCAL, B. (2012). Pensamientos, en Pascal. Varias obras. Madrid: Gredos.
PELEGRIN, B. (2000). Figurations de l’infini. París: Seuil.
POTESTA, À (2020). «Deconstrucción de lo trágico. La literatura como apuesta filosófica y política en Locoue-Labarthe y Derrida». Kriterion. Belo Horizonte, n, pp. 275-292.
REGALADO, A. (1995). Los orígenes de la modernidad en la España del Siglo de Oro. Barcelona: Destino.
RODRÍGUEZ DE LA FLOR, F. (2022). Barroco. Representación e ideología en el mundo hispánico. 1580-1680. Madrid: Cátedra.
— (1999). La península metafísica. Arte, literatura y pensamiento en la España de la Contrarreforma. Madrid: Biblioteca Nueva.
SÁEZ RUEDA, L. (2024). «Despresencia y erraticidad. La espectralidad del Barroco y sus formas contemporáneas». En HOYOS SÁNCHEZ, I./ PÉREZ ESPIGARES, P. (eds.). El Barroco y nosotros. Granada: Universidad de Granada, en prensa.
— (2023). «Crisis y tragedia en el Barroco. A propósito de Gracián, Cervantes y el Neobarroco hispanoamericano». Res Publica. Revista de Historia de las Ideas Políticas, en prensa.
— (2022). «De la intimidad del ser a la tragedia de lo divino. Un intento de crítica a la interpretación heideggeriana de Hölderlin». Revista de Filosofía, vol. 47, nº 2, pp. 437-454.
— (2021). «La physis del mundo en la concepción barroca de Baltasar Gracián». Hipogrifo, vol. 9, nº 2, pp. 981-997.
— (2009). Ser errático. Una ontología crítica de la sociedad. Madrid: Trotta.
SCHELER, M. (2003). «Sobre el fenómeno de lo trágico». En Gramática de los sentimientos, Barcelona: Crítica, pp. 203-226.
TRÍAS, E. (1996). Lo bello y lo siniestro. Barcelona, Ariel.
Descargas
Publicado
Cómo citar
Número
Sección
Licencia
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0.
