ENDOXA

Reseñas varias: Pérez García, García-Labrador, Villarino Moure, Marcos del Cano, Marzán Trujillo, Fernández Nicasio

2024-02-26T10:28:17+00:00

In El Emperador Filósofo. Marco Aurelio y su Legado Cultural, Ignacio Pajón Leyra depicts a character who is above all the ruler of one of the greatest empires of all time. A man who leaves his intimate reflections for the bedroom and which have only come down to us by chance. It would be a mistake to say that there is only one Marcus in this work - in fact, there are many - the real protagonists of the book are the fictional "Marcuses". Thus, the figure of the "real" Marcus is forged amidst distortions, literary liberties and forgeries that have survived to the present day.

Una aproximación epistemológica y psicológica a la metáfora "el amigo es otro yo" de la Ética a Nicómaco (1166a, 31-32)

2021-05-06T09:04:37+00:00

El presente ensayo quiere profundizar en el alcance de la metáfora “el amigo es otro yo” contenida en la Ética a Nicómaco 1166a, 31-32. En términos epistemológicos, evaluaremos cómo esta metáfora tiene relación con (i) el tipo de entidad que es el amigo y (ii) el tipo de relación que es la amistad. En cuanto al ámbito psicológico, se someterá a examen el grado de identidad implícito en la metáfora. Es decir, mediante un examen de diversos pasajes del libro IX de la Ética a Nicómaco, argumentaremos que el grado de identidad implícito en la metáfora “el amigo es otro yo” admite ciertas diferencias de carácter y de opinión, pues esto también es propio del tipo específico de relación que es la amistad virtuosa.

Lenguaje formal y lenguaje natural en la teoría aristotélica del silogismo

2021-09-30T11:28:09+00:00

El trabajo propone sentar las bases de un giro de las interpretaciones habituales de la silogística aristotélica. En nuestra lectura no se parte de la idea normativa de un hipotético pensamiento puro al que la lógica aristotélica pretendiese acceder por primera vez. La investigación aristotélica de los analíticos partiría, más bien, del uso implícito de un término (ὑπάρχειν + dat.) en el lenguaje corriente (el proceder habitual de sus investigaciones) para explorar los distintos significados que tales usos presuponen. El silogismo sería la herramienta para efectuar esta labor siendo así que las ambigüedades que pone de manifiesto no serán errores a solventar por el intérprete, sino la expresión irreductible del interpretado mismo.

La Pedagogía de Kant y los cuatro pilares de la educación para el siglo XXI de la UNESCO

2021-09-20T11:33:34+00:00

Se realiza una lectura comparativa entre la Pedagogía de Kant (2018) (Ak. IX, 437-499) y el Informe Delors: La educación encierra un tesoro (Delors, 1996). Ambos escritos tratan de la educación que han de recibir los jóvenes para construir un futuro mejor. Aunque lo hacen desde perspectivas diferentes, ya que les separan casi 200 años, se observan paralelismos que ponen de manifiesto la actualidad de los temas tratados en ambos textos, fomentando su relectura a la luz del primer cuarto del siglo XXI.

Modernidad y muerte de Dios en Hegel

2021-10-01T12:17:12+00:00

El artículo investiga cómo la comprensión hegeliana de la muerte de Dios puede ayudar a reconstruir su propio diagnóstico de la modernidad. Se trata de descubrir en qué medida la muerte de Dios supone la radicalización de la idea fundante que, según Hegel, sostiene toda esa época: la de la separación de los dominios de lo finito y de lo infinito. Sin embargo, desde la perspectiva especulativa, desde la razón y no ya desde el entendimiento, la muerte de Dios da cuenta de la negación del absoluto como momento necesario de la revelación de Dios de la que debe hacer causa la filosofía ya no como idealismo de lo finito, sino como conditio sine qua non para ser saber absoluto y saber del Absoluto.

La democracia como forma de vida: Jane Addams

2021-12-24T08:35:40+00:00

El objetivo de este artículo es resaltar la importancia de Jane Addams en el desarrollo del pragmatismo y la utilidad de sus reflexiones para disolver los dualismos modernos de razón versus emoción; público versus privado, igualdad versus diferencias, que todavía subyacen en algunos debates contemporáneos. Siguiendo al pragmatismo, Addams comprende a los individuos en las situaciones concretas en las que se ubican, y a los ideales, como guías para ordenar participativa y reflexivamente la experiencia. La consecuencia es una visión de la democracia como una forma de vida que amplía la interpretación procedimental de J. Habermas o J. Rawls.

La ambivalencia endógena de las éticas de la autorrealización. Ayer y hoy

2021-11-08T08:56:11+00:00

El trabajo pretende esclarecer los motivos filosóficos que subyacen a la ambivalencia endógena que persigue a las éticas de la autorrealización, repasando para ello el debate que suscitó el uso del ideal ético de la «autorrealización» patente en los ensayos «La autorrealización como el ideal moral» (1893), de John Dewey, y «Autorrealización -una crítica» (1896), de Alfred Edward Taylor. Tras revisar las inconsistencias del principio ético de la autorrealización advertidas por estos filósofos en el siglo xix, se busca rastrear las huellas de este ideal moral y su pervivencia en nuestro tiempo presente.

La (im)presión sobre la mirada. El ascenso a la visibilidad en la pintura impresionista. Una aproximación fenomenológica

2021-09-22T10:10:54+00:00

El presente trabajo pretende ofrecer una aproximación a la pintura impresionista desde la fenomenología francesa contemporánea. De cara a problematizar el papel histórico del impresionismo, partiremos de la crítica de arte de Charles Baudelaire para dilucidar en qué medida dicho movimiento participa de la modernidad artística. Sin embargo, el objetivo principal que nos proponemos no es una lectura histórica, sino fenomenológica: pretendemos superar las interpretaciones reduccionistas que presentan dicho movimiento pictórico o bien como una pulsión naturalista por representar miméticamente los efectos de la luz sobre la retina, o bien como una representación subjetivista que interpreta la impresión como “sensación” psicológica. Más acá de ambos reduccionismos, el impresionismo se nos mostrará en una lectura fenomenológica como el intento de hacer el encuentro con el mundo, y su uso del color se revelará como des-velamiento (aletheia) o mostración de lo real.

"Misión de la Universidad" (1930) de José Ortega y Gasset. Una propuesta de cultura humanista y de nueva “Ilustración” para una Universidad del siglo XXI

2022-01-10T06:56:06+00:00

Las siguientes páginas versan sobre la propuesta humanista de nueva ilustración (Aufklärung) de José Ortega y Gasset (1883-1955) en Misión de la Universidad (1930), una obra donde el filósofo enfatiza el valor de una cultura de humanidades o cultura general que, como sistema de ideas sobre el mundo y la humanidad impulsaron las universidades medievales y que se necesita recuperar para contrarrestar la barbarie del especialismo o el terrorismo de los laboratorios que invade la universidad.

En un mundo global que cada vez reclama una mayor atención a la interdisciplinariedad para comprender mejor los asuntos que más nos conciernen y que no son otros que los plenamente humanos, la universidad juega un rol fundamental, debiendo potenciar el estudio de las humanidades pues, como dice Ortega, la espléndida palabra «humanidades» designa las disciplinas todas que se ocupan del conjunto de los hechos exclusivamente humanos.

Trascendencia en la historia

2021-07-23T10:47:50+00:00

El presente artículo se ocupa de la filosofía de la realidad histórica del filósofo y teólogo Ignacio Ellacuría, posiblemente el discípulo y colaborador más estrecho de Xavier Zubiri. Nuestra pretensión es afrontar el alcance crítico de la filosofía de Ellacuría, plasmada sobre todo en un libro inacabado y en sus artículos redactados en las décadas de los 70 y 80 pasadas. Para ello, abordaremos cuatro cuestiones relevantes para nuestro asunto: si se trata de una filosofía del progreso, si aporta criterios normativos convincentes para la crítica socio-política, si se trata de una filosofía pura (como fue el caso de Zubiri) y si su punto de fuga es teológico. Todo ello va a permitir valorar la coherencia de la filosofía de Ellacuría y su posible actualidad.

“Shiny Happy People”: acerca de la crítica felicitaria

2021-05-28T17:39:18+00:00

Se valoran críticamente las críticas recibidas en los últimos lustros por el pensamiento positivo, al que se acusa de justificar una concepción de la felicidad individualista. Se pone de manifiesto la idea en que se basan esas críticas: el pensamiento positivo es aliado del capitalismo, deteriora la búsqueda del bien común e impone una normalización que excluye formas de subjetividad anómalas que, sin embargo, constituyen lugares privilegiados para la denuncia. Se muestran los presupuestos subyacentes a dicha idea apelando a la relación circular entre subjetividad y ciencias sociales, la generalización de la psiudadanía y la ambivalencia del individualismo. Se concluye que las críticas también suponen un concepto de felicidad.

Nostalgia como anhelo del presente que nunca llegó a ser

2021-05-10T09:16:10+00:00

La nostalgia se ha convertido en uno de los temples anímicos protagonistas a la hora de condicionar nuestro comportamiento dentro de las llamadas sociedades occidentales, se aprecia en fenómenos que cubren desde el consumo de ocio hasta el resurgir de movimientos de inspiración idealista que movilizan parte de las resistencias de hoy. En el presente artículo analizaremos dicha presencia contrastando la hipótesis que la nostalgia emerge como respuesta a la angustia que tales sociedades provocan en sus ciudadanos, sujetos que juzgan su circunstancia, debido a la incertidumbre y desesperanza que les genera, de inhóspita y resistente al desarrollo de sus proyectos.

Sufrimiento animal, ipseidad y escatología: un arcano para la teodicea

2021-05-21T14:02:44+00:00

El sufrimiento de los animales constituye el mayor escollo para la teodicea. Ni la defensa de los bienes de orden superior ni el recurso a la escatología, justificaciones estándar para el sufrimiento humano, sirven aquí. El teísmo necesita una reforma profunda que explore nuevas vías. Aquí examinamos las hipótesis de un cielo o paraíso para los animales y de la trasmigración de sus almas, junto con la cuestión ligada de la conciencia e ipseidad de los animales superiores. Tras rechazar las ideas de un cielo específico para los animales y de que los animales sean almas humanas transmigradas expiando sus pecados, concluimos que los animales superiores son personas, y conjeturamos que, si poseyeran una esencia espiritual, una haecceitas, podrían madurar intelectual y moralmente a lo largo del proceso evolutivo a través de sucesivos organismos biológicos de complejidad creciente, hasta devenir racionales y dignos de alcanzar un estado celestial.

Los pilares de la emergencia. El origen de los fundamentos teóricos del emergentismo.

2021-06-04T06:29:10+00:00

Las propiedades emergentes forman parte de la mayoría de los enfoques epistémicos actuales. Si establecemos un eje entre el fisicalismo reduccionista y el organicismo holista, podemos encontrar diferentes variantes de la emergencia en función de la interpretación de los elementos característicos de las propiedades emergentes. En todas estas interpretaciones se pueden encontrar de forma más o menos protagonista las cuatro marcas fundamentales de las propiedades emergentes: impredecibilidad, novedad, restricción y causación descendente. En este trabajo se presenta una revisión histórica en donde se expone cómo estos cuatro pilares de la emergencia se han asentado como fundamentos teóricos del emergentismo desde el mismo origen de esta corriente en el siglo XIX.

Olvidar la vida en el hogar

2023-08-17T15:06:08+00:00

El propósito de este escrito es reflexionar acerca de la obra Trance y memoria en el budismo y el yoga de Raquel Ferrández Formoso, en concreto sobre su aportación al papel de la memoria y la atención en el budismo de los primeros siglos y en los Yogasūtra. En su libro, la autora muestra cómo en las dos tradiciones principales analizadas se propone la sustitución de una memoria implícita samsárica por otra memoria liberadora nirvánica, mediante el olvido de la vida en el hogar y la consumación del eterno-nunca-retorno. Por otra parte, muestra cómo las nuevas metodologías de meditación mindfulness se separan de las concepciones meditativas antiguas, ya que propondrían una atención pura, autónoma respecto de las filosofías liberadoras y las éticas del budismo y de los Yogasūtra, para favorecer un sensualismo del momento presente. A diferencia del budismo originario y de los Yogasūtra que proponen dejar la vida en el hogar, el mindfulness, centrado en la terapia, no supone ninguna renuncia del modo de vida, ni ningún cambio filosófico profundo.

Hume: ¿una puerta hacia el ateísmo?

2020-09-21T12:41:03+00:00

Hume no comparte la indispensable premisa del ateísmo (Dios no existe), pero sostiene que solamente podemos afirmar que existe lo que se puede probar, comprobar y verificar. Tanto la causalidad como la sustancia como el propio yo son solo creencias. Este aplastante escepticismo influirá inevitablemente en la idea de Dios. La filosofía de Hume comparte con el ateísmo tres puntos cruciales: 1. Crítica al argumento del diseño; 2. Mortalidad del alma; 3. Crítica a los monoteísmos. Con este artículo me propongo mostrar que la filosofía de Hume, aun siendo escéptica, supone una puerta hacia el ateísmo.