Islas en la laguna del sistema. La relación de Kant con Fichte y Schelling en el Opus postumun

Resumen

Invirtiendo la imagen kantiana de la isla segura del entendimiento en medio del mar embravecido de la sensibilidad y la fantasía, sería conveniente insinuar que, al menos en su fragmentaria etapa final —en el llamado Opus postumum—, el sistema de Kant se asemeja más bien a una laguna —con sus olas y remolinos, sin embargo— tachonada de islas (las diferentes funciones de la razón, la difícil convivencia de las dos partes metafísicas con la filosofía trascendental, a través de frágiles transiciones, etc.). De ahí los intentos de los llamados «amigos hipercríticos» (Reinhold Beck, Fichte) por reunir esos membra disjecta en un sistema bien trabado, a partir de un «punto de vista» supremo desde el que echar puentes sólidos entre las islas. Particular importancia teórica reviste al respecto la comparación del anciano maestro con sus dos mejores —y más díscolos— discípulos indirectos: Fichte y Schelling (comparación, según la «cosa misma del pensar», ya que no leyó nada de ellos). Puntos fundamentales de fricción y cercanía serán el estatuto de la «cosa en sí», el problema de la Idea asintótica («Dios» como autoproducción de la Razón, en el último Kant; «Yo» en Fichte, aun cuando posiblemente ambos términos se copertenezcan) y el de la autoafección y autoconciencia. Cabe sospechar un constructivismo en el último Kant, alejado de las posiciones idealistas, aunque su defensa de un «resto» irreductible permite sospechar una cercanía profunda con el factum de la existencia, propio de Schelling ya a partir de su Panorama (Allgemeine Übersicht)